來源：中央紀委監察部網站發布時間：2017-04-04 09:08:02
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
????杏花春雨滿清明，這是唐代詩人杜牧在清明時節遇雨而作的一首詩。清明，是二十四節氣之一，與其他節氣不同的是，她以慎終追遠與踏青郊游兩大習俗，成為其中擁有獨特民族文化的重要節日。
????緬懷：慎終追遠
????清明節最初只是二十四節氣之一，因萬物生長于此時，都是清凈而明潔的，故有此稱呼。清明時節，氣溫上升，雨水增多，和風輕拂，鶯飛草長，到處是盎然的生機，恰是農耕的大好時節。因此，清明節原是指導農耕活動的節氣。而后，隨著歷史的推進，清明逐漸容納了寒食節、上巳節的內容，成為一個具有豐富內涵和節俗文化的節日。
????飲水思源、慎終追遠，是清明節的一大主題。所謂慎終追遠，原本是指喪盡其哀、祭盡其敬，后來也就用來指慎重從事、追念前賢。在清明這一天，人們都會去祭祖上墳掃墓，借以表達對先人的緬懷、追思和敬意。這是清明承接寒食節而來的習俗。
????寒食節，是民間禁火掃墓的日子，這與介子推的故事有關。介子推與重耳（晉文公）的故事眾所周知，介子推與其母親抱樹被燒死，死后，晉文公為紀念他將綿山改為介山，并立廟祭祀。由于介子推的忠孝義節，人們便在那個月禁火寒食以紀念介子推，這就是寒食節。清明與寒食的日子非常接近，古人在寒食節的活動常常延續到清明，久而久之，兩者也就沒有嚴格的區分了。每當這時候，家家戶戶門上插柳枝，吃冷飯，來紀念介子推。發展到后來，人們也常常在這時候紀念逝去的親人，表達哀思。
????中國人向來重視祭祀祖先，對先人常常懷有十分深厚的感情和歸依。血緣上的繼承，情感上的依托，使得人們對先人充滿著懷念，對往事充滿著追憶。掃墓祭祖，正是人們追思與緬懷的方式。人們在先人面前，一方面回憶過去，感恩先人為今天的生活做出的貢獻，一方面審視自己，激勵自己為以后做更大的努力，也祈愿先人的庇護，帶來收獲與希望。這種血脈上的繼承與記憶，使得先人與后人之間的聯系更加緊密，也體現了中國人對親情血緣的重視、對先人的敬重，有著一種情感追求和價值關懷。
????幾經演變，這種緬懷已經不僅僅局限于先人，而擴展到對整個民族祖先創造文明的緬懷感恩，擴展到對為國為民做出犧牲的英雄先烈的追思追慕。從這個意義上來看，清明節是一個強化民族記憶的節日。
????擁抱：踏青郊游
????“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”（宋·程顥《郊行即事》）清明時分，天氣轉暖，草木復蘇，在這春暖花開之日，春游最盛。人們在掃墓祭祖之后，便踏青郊游嬉戲，去擁抱這時節的大好河山，樂游忘歸。這種習俗的形成，不僅是清明本身，還與上巳節的加盟有關。
????上巳節，也就是三月三，古人在這個時間，會去踏春、祓禊、采摘、觀賞等。所謂祓禊，就是臨河洗浴，以祈福消災。《論語》中說的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，就是這個時候的情景。上巳節的加盟，使得清明節的文化娛樂活動更為豐富，文化內涵也大大加強。
????“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉堤斜。直到城頭總是花。”（宋·歐陽修《采桑子》）這首詞所寫的，就是清明時節西湖游春的景象。清明時節踏青郊游的習俗，在宋代已經成為一種大型的活動，當時汴京清明踏青，是“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”（宋·孟元老《東京夢華錄》）明清之時踏青習俗依舊興盛不衰，成為重要的節日習俗而不斷流傳。
????除了踏青，清明節的文娛活動還有放風箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等等。在清明節，人們放風箏，并將放高的風箏割斷線，風箏隨風而走，象征著自己的霉運或病氣也都隨風而逝；人們蕩秋千，享受飄飄若飛的趣味；在郊外開展蹴鞠比賽，交相競逐，放松身心……“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”（唐·王維《寒食城東即事》）人們將各種情感寄托于豐富的活動，在清明節中盡情展示。
????古代的畫家也早就注意到了這一題材，展子虔的《游春圖》，就畫出了人們在明媚春光下去山間去河邊踏春游玩的情景，或騎馬，或步行，或蕩舟，飽覽春色，流連忘返，透露出盎然春意。張擇端的《清明上河圖》更是描繪了是清明時節北宋都城汴京的繁華熱鬧景象。
????應該說，清明節是一個緬懷與擁抱的節日。人們緬懷，緬懷先人也感悟生命；人們擁抱，擁抱春天也享受生活。一個清明節，既有掃墓祭祖的悲傷，又有踏青郊游的歡樂，生與死、哀與樂就這樣融合在了同一個節日之中，于自然的興衰枯榮之中體味著人生的況味。（中央紀委監察部網站 施希茜）