
來(lái)源:河北省紀(jì)委監(jiān)察廳網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間:2017-05-28 07:55:58

????粽艾飄香,又到了一年端午時(shí)。
????每年農(nóng)歷五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié),又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)或重五節(jié),有些地方也叫五月節(jié)、女兒節(jié)等。“端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。按照歷法,五月正是“午”月,因此“端五”也就漸漸變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載:“初五為五月單五蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”

????端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)主要有四種:源于紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭。其中以源于紀(jì)念屈原一說(shuō)流傳最廣。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被流放到沅、湘流域。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于農(nóng)歷五月初五,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死。后來(lái)端午被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日,包粽子、賽龍舟的紀(jì)念活動(dòng)成為了節(jié)俗。所以,說(shuō)到端午,就不能不提到屈原。
????端午節(jié)蘊(yùn)含的廉潔思想
????司馬遷在其撰寫(xiě)的《屈原列傳》中稱贊屈原:“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君……其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。”但“廉潔”一詞并非司馬遷所創(chuàng),它最早出現(xiàn)在《楚辭·招魂》中:“朕幼清以廉潔兮,身服義爾未沫。”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說(shuō):“不受曰廉,不污曰潔。”解釋為不接受他人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物,不讓自己清白的人品受到玷污,就是廉潔。《卜居》也是《楚辭》篇名,其中有“寧廉潔正直,以自清乎”。文章反映了屈原對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗腐敗社會(huì)的憤慨和不滿,歌頌了他堅(jiān)持真理、不愿同流合污的斗爭(zhēng)精神。我們今天紀(jì)念屈原,也是在傳頌志向高潔、行為廉正的屈原精神。

????你必須知道的端午節(jié)習(xí)俗
????“五月五,是端陽(yáng)。插艾葉,掛香囊。
????五彩線,手腕綁。吃粽子,沾白糖。
????龍舟下水喜洋洋,端午習(xí)俗傳千古。”
????這首童謠幾乎涵蓋了我們熟知的端午習(xí)俗。
????端午節(jié)為什么要吃粽子?

????傳說(shuō)屈原投汨羅江死后,楚國(guó)百姓十分哀痛,紛紛擁到汨羅江邊憑吊屈原。人們拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。《寰宇記》卷一四五《寰州風(fēng)俗》引《寰陽(yáng)風(fēng)俗記》云:“屈原五月五日投汩羅江,其妻每投食以祭之。原通夢(mèng)告妻,所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹,故妻以竹為粽,以五色絲纏之。今俗其日皆舉五色絲,食粽,言免蛟龍之患。”怕飯被蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。吃粽子漸漸成為后世紀(jì)念屈原的一種方式。
????端午節(jié)為什么要賽龍舟?

????提起賽龍舟,大多數(shù)人知道是為了紀(jì)念楚大夫屈原的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)。其實(shí)賽龍舟來(lái)歷說(shuō)法不一,一種說(shuō)法是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師,打敗吳國(guó),還有一種說(shuō)法是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。不管是為了紀(jì)念誰(shuí),為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢?龍有喜水、好飛等神性和興云布雨、司水理水的神職,自然被依水而生的人們崇拜,這種崇拜意識(shí)必然會(huì)外化為具體行為,這大概是“龍舟競(jìng)渡”的深層動(dòng)因。人們相信,通過(guò)聲勢(shì)浩大的賽龍舟,能使天上水中的神龍大悅,從而保佑一方水土風(fēng)調(diào)雨順。同時(shí),也使人們自身秉賦龍性,像龍那樣強(qiáng)悍矯健,進(jìn)而祛邪彌難。
????端午節(jié)為什么要掛艾草?
????艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門(mén)口,可使身體健康。晉代《風(fēng)土志》中記載:“以艾為虎形,或剪彩為小虎,帖以艾葉,內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖劍狀,名為蒲劍,以驅(qū)邪卻鬼”。南北朝時(shí),端午又稱為“沐蘭節(jié)”,荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),挑選最具人形的艾草帶回去掛在門(mén)上,有的還將艾草扎成虎形,再粘貼艾葉于其上。古時(shí),人們?nèi)狈茖W(xué)觀念,誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至,人們以菖蒲作寶劍,以艾作鞭子,以蒜頭作錘子裝飾起來(lái),作為“三種武器”,認(rèn)為可以退蛇、蟲(chóng)、病菌,斬除妖魔。其實(shí),端午時(shí)近夏至,正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí),天氣燥熱,加上蛇蟲(chóng)繁殖,易咬傷人,容易生病。被稱為“端午三友”的艾、菖蒲和蒜都有殺菌作用,有助于身體健康。

????河北的端午習(xí)俗
????北方很多地方都會(huì)吃“五毒餅”,即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅,祈求消病強(qiáng)身,健健康康。灤縣已許聘的男女親家于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。以前趙縣端午,地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì),邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩(shī),稱為“踏柳”。
????端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為“我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日”,可見(jiàn)其在華夏子孫心目中的重要地位。縱觀端午節(jié)的發(fā)展演變,無(wú)論是端午節(jié)的由來(lái)還是傳統(tǒng)習(xí)俗,都具有“逐清去邪”的深刻內(nèi)涵,反應(yīng)出中華民族崇尚“清廉”“去濁”“無(wú)邪”的精神特質(zhì),這與反腐倡廉工作的題中之義不謀而合。對(duì)于紀(jì)檢監(jiān)察干部來(lái)說(shuō),手持監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)這把利劍去污懲貪,是義不容辭的使命。