來源：中央紀委國家監委網站發布時間：2021-09-26 08:36:11
中國文化中的豐收圖景
喜看稻菽千重浪
《踏歌圖》是宋代馬遠的傳世名作，圖中呈現了在一個風景絕佳的地方，田壟溪橋，木竹掩映，幾位老農邊歌邊舞于壟上，氣氛歡快、清朗，表達著“豐年人樂業”的意境。（資料圖片）
秋天，是大地回饋人們辛勤耕耘的季節，風是清的，天空是藍的，大地是金黃的。
以“慶豐收、感黨恩”為主題，我們迎來第四個中國農民豐收節。幾年來，豐收節逐漸成風化俗，成為中華農耕文明的符號、全面推進鄉村振興的窗口。
“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城。豐年人樂業，壟上踏歌行。”這是題寫在宋代大畫家馬遠《踏歌圖》上的一首詩。《踏歌圖》是馬遠的傳世名作，在一個風景絕佳的地方，田壟溪橋，木竹掩映，幾位老農邊歌邊舞于壟上，氣氛歡快、清朗，表達著“豐年人樂業”的意境。
這正是從古至今人們對美好生活的向往。
秋收是帶有溫度的祝愿
古人與今人的情感是相通的，比如對于糧食豐收的喜悅。
正值秋分時節，五谷豐登，這一天用來祭祀土地神的牲畜，比春天還要豐盛。那些食物在祭祀完成之后，全部被分給鄰居和親戚。這是南北朝典籍《荊楚歲時記》的記載，“秋分以牲祠社，其供帳，盛于仲春之月。社之余胙，悉貢饋鄉里，周于族。”
這就是“秋社”——古代百姓慶祝豐收的狂歡節，起源于先秦，興盛于唐宋。
秋社有社鼓。《周禮·地官》有云“以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭。”在鼓聲雷動之中，掀起了秋社昂揚的精神。唐人記錄下這鼓聲，“飛聲鼓鼙震，高焰旗幟翻”，宋人則一邊目賞楓葉，一邊耳聽社鼓，“四郊社鼓響楓林”。陸放翁在社鼓聲中提筆寫下“君勿輕此聲，可配豐年詩。”他提醒大家，萬不可小瞧這鼓聲，這是民間的激越之聲、喜悅之情，可不比詩人們那些歌頌豐收的詩歌差！
秋社有社肉。在祭祀社神的地方，會有一個身強力壯、為人正派的年輕人，為鄉親們切割祭祀之后的牲畜，他切得是那么公平！令人想起漢朝“分肉甚均”的陳孺子。“牧童唱田歌，孺子宰社肉”，“今年社日分余肉”。分食社肉，固然是因為肉類是古人珍貴的食物，更是帶著溫度的祝福。陸游還會把社肉放入懷中，帶回家給他的小孫子們吃，“醉歸懷余肉，霑遺遍諸孫”。作為士大夫，陸游當然不會吃不起肉。只是在這個秋社，他不再是大詩人，跟千千萬萬的農家爺爺一樣，給饞嘴的孫兒帶點社肉，祝愿他們健康成長。
秋社有社飯。《東京夢華錄》載：“宮院以豬羊肉、腰子、奶房、肚肺、鴨餅、瓜姜之屬，切作棋子片樣，滋味調和，鋪于飯上，謂之‘社飯’。”這是達官貴人的社飯，品類多樣，單單是那羊肉，在宋朝就是價值不菲。而民間的社飯，大概就是真正的稻米飯，“鵝湖山下稻粱肥”。至今，湖北、廣西、重慶等省市的土家族、苗族、侗族等少數民族群眾依然有吃社飯的傳統，做法不一，或蒸或煮，風味迥異，食材有糯米、秈米、青蒿、胡蔥、臘肉、地米菜、臘豆干丁、血粑、酸菜等。
其中或存古意古風，比如土家族諺語“送完了自家的，吃不完別家的”，講的就是鄰居們互贈社飯，這也是中華民族自古以來質樸友善的民風！
秋社有社酒。這也是秋社最動人的場景了！“人淳禮簡酒無數，歌笑喧闐日將暮”，村民喝醉了，唱的是淳樸的歌。就連朱熹都被豐收的酒、快樂的酒感染了，“我慚里居氓，十載勞驅馳。今朝幸休閑，追逐聊嘻嘻。”他在社日喝多了酒，與朋友們追逐打鬧，徹底放松了下來。
寫社酒的古詩不勝枚舉，極具代表性的是宋人張耒的詩。“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時歡爭。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無輕。”（《田家三首》其一）
在這個秋社之日，村里的鄉鄰們歡聚在一起。老大爺殺牛，老大媽做菜，大姐頭上插著花，抱著孩子回來了，走不動路的老人家也拄著拐棍過來了。大家從早上喝到晚上，露著大腿，拽著胳膊，醉態盡顯，卻還是不忍散席。在這個熱鬧的場景之中，詩人突然跳出來，對讀者諸君念叨了一句，請千萬不要笑話他們啊！去年是災年，老百姓好不容易熬過來了，現在趕上這個豐收之年，就讓他們痛痛快快喝一場吧！
豐收的田野是最美的畫卷
古代田園詩往往帶給人們錯覺。比如宋人范成大的“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”沒有農村生活經驗的人們讀這首詩，可能還會覺得滿滿都是詩情畫意。
但是，單單“耘田”二字就是困擾古代農民數千年的勞作。古人春耕夏耘，夏天要在稻田里除草，身處日曬、水泡、泥淹、蚊叮、蟲咬、草割之中，有時可用鋤頭、耘蕩等工具，有時就只能手腳并用，極為傷腰費眼。在最炎熱的天氣里，古人只希望通過辛勤勞作，讓莊稼能好好長，根本顧不上自己的辛苦。
終于等到秋社之日，酷暑散去，稻谷滿倉，身心為之舒泰，能不痛飲乎？而正是糧食豐收，才有余糧釀酒，方可供百姓酣醉。所以，秋社的酒是苦盡甘來的酒，是古代農民一年之中最歡快的酒。
豐收，既是古代農民的辛勤勞動換來的，也是科技的力量在推動。比如唐代發明了“江東犁”，曲轅的靈活，適應了江南稻田的細碎地塊，肩軛的消除，減輕了農民犁地的負擔，促使唐代江南稻米產量得以增長。后來，這一發明傳到東南亞，又通過荷蘭人傳到歐洲，帶動了歐洲農業技術的發展，為全人類農田的豐收作了貢獻。
豐收還需要安全穩定的社會環境、風調雨順的氣候環境等諸多條件，天時地利人和都不可或缺。古人意識到“農為天下之本”，舉凡政治清明的王朝，無不極其重視農業生產。無數志士仁人也為農民奔走，力求減輕農民負擔、保障糧食供應。然而，在古代，“饑饉”這個詞卻一直成為環繞在農民頭上的幽靈。《爾雅·釋天》：“谷不熟為饑，蔬不熟為饉。”翻開古代史書，“民大饑”的字句屢見不鮮，以至于詩人發出“四海無閑田，農夫猶餓死”的悲愴質問。
為什么呢？
1919年，26歲的青年毛澤東就在追尋這個問題，他呼吁“種田的諸君！田主怎樣待遇我們？租稅是重還是輕？我們的房子適不適？肚子飽不飽？田不少嗎？村里沒有沒田作的人嗎？這許多問題，我們應該時時去求解答。應該和我們的同類結成一個聯合，切切實實彰明較著的去求解答。”（《民眾的大聯合》）
毛澤東用自己的實踐來回答了這個“求解答”的問題。在大革命后期，他號召共產黨人要“跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉村中間去，夏天曬著酷熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，攙著農民的手，問他們痛苦些什么，問他們要些什么。從他們的痛苦與需要中，引導他們組織起來。”他是這么說的，更是這么做的，冒著危險深入農民中間調研，寫下《湖南農民運動考察報告》等充滿真知灼見的篇章。在大革命失敗之后，他毅然把“一盤散沙”的農民組織起來，走農村包圍城市、武裝斗爭的道路。
“誰贏得了農民，誰就會贏得中國，誰解決土地問題，誰就會贏得農民。”從土地革命戰爭時期的土地革命，到抗日戰爭時期的減租減息政策，再到新中國土地改革運動，中國共產黨把中國農民組織起來，在農村實現了深刻的社會革命，在蒼茫大地上織出了金色的喜悅。
實現中國人的“豐收夢”
中國是個人口眾多的大國，解決好吃飯問題始終是治國理政的頭等大事。歷史證明，只有在中國共產黨的領導下，解放和發展農業生產力，才能實現“大豐收”。1949年，我國糧食產量僅為2263.6億斤，如今，我國糧食產量連續六年穩定在6.5億噸以上。中國以不到全球9%的耕地養活了全球近20%的人口，創造了人類歷史的奇跡。
在新中國糧食生產的“戰場”上，涌現了無數可敬的英雄。在北大荒博物館內，一面銅墻長達25米，鐫刻著12342個名字，他們是長眠于黑土地的北大荒拓荒者。10萬復轉官兵、5萬大專院校畢業生、20萬各地支邊青年、54萬城市知識青年等無數建設者，把“北大荒”建成“北大倉”。如今，北大荒依然是我國重要的商品糧基地和優質農產品供應基地。
一代代農業科技工作者把論文寫在祖國大地上。
“共和國勛章”獲得者、“雜交水稻之父”袁隆平堅持“不能躺在功勞簿上睡大覺”，為了實現雜交水稻雙季畝產突破3000斤的心愿，在90歲高齡時，還在海南三亞的國家南繁科研育種基地辛勤工作。改革開放以來，在農村改革的偉大實踐之中，無數普通的中國農民都在為了豐收努力奮斗。在安徽省鳳陽縣小崗村，1978年18戶村民按下紅手印，簽訂大包干契約，習近平總書記在考察小崗村時，稱之為“當年貼著身家性命干的事，變成中國改革的一聲驚雷，成為中國改革的標志。”
2018年9月25日，習近平總書記在黑龍江北大荒考察時，語重心長地指出“中國人要把飯碗端在自己手里，而且要裝自己的糧食。”在黨中央高度重視下，糧食安全根基不斷筑牢，為經濟社會發展發揮了“壓艙石”作用。中央一系列強農惠農富農政策增強了廣大農民的獲得感、幸福感和安全感，也充分調動起他們的積極性、主動性和創造性，讓糧食安全的根基穩如泰山。
自2018年起，我國將每年秋分日設立為“中國農民豐收節”，這是第一個在國家層面專門為農民設立的節日，展現了中國自古以來以農為本的傳統。“你看，東北的大豆由青變黃隨風搖曳，江南的稻穗笑彎了腰。你聞，華北的蘋果、棗子、葡萄香氣撲鼻，嶺南的香蕉、菠蘿、芒果絲絲甘甜。你聽，江浙的魚兒蝦子在漁船中噼啪作響，西北的秋風中牛羊低吟淺唱。”
從黑土地到洞庭湖畔，從魚米之鄉到昔日貧困山區，田間地頭唱起一首首歡快的歌曲，豐收的喜悅如同一幅幅美好生活的動人畫卷，鋪展在鄉村振興的陽光大道上。（徐佳）