深刻理解人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

專(zhuān)訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心主任楊開(kāi)忠

黨的二十大報(bào)告明確指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。深刻理解和把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，對(duì)于牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的重要理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，具有重要意義。如何理解和把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化？如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化？中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)、中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站就此專(zhuān)訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心主任楊開(kāi)忠。

記者：促進(jìn)人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”有何豐富內(nèi)涵？

楊開(kāi)忠：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明是世界各國(guó)人民的普遍關(guān)切，是人類(lèi)發(fā)展潮流，并已產(chǎn)生兩種主要道路——中國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化。二者的根本任務(wù)均是實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，但對(duì)什么是生態(tài)文明建設(shè)、為誰(shuí)建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)怎樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明、誰(shuí)來(lái)建設(shè)生態(tài)文明等基本問(wèn)題的回答，既有共同之處又各具特色。弄清二者異同，對(duì)于深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想核心要義、切實(shí)把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、自信自立自強(qiáng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，意義重大。

生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明。習(xí)近平總書(shū)記指出，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。現(xiàn)代化是從不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會(huì)轉(zhuǎn)變，從現(xiàn)代化視角來(lái)看，建設(shè)生態(tài)文明就是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這意味著，首先，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的必要過(guò)程，但生態(tài)文明超越生態(tài)環(huán)境保護(hù)；良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明應(yīng)有之義，但生態(tài)文明不只是良好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境良好也不總是意味著生態(tài)文明。其次，人與自然和諧共生是生態(tài)文明的必要條件但不是充分條件，原始文明、農(nóng)業(yè)文明人與自然也許是和諧共生的，但因不發(fā)達(dá)、沒(méi)有現(xiàn)代化而非生態(tài)文明。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化有所不同。在根本遵循上，中國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要體現(xiàn)，而西方生態(tài)現(xiàn)代化則是20世紀(jì)80年代在西方開(kāi)始興起的生態(tài)現(xiàn)代化理論；在社會(huì)制度上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，西方生態(tài)現(xiàn)代化則堅(jiān)持資本主義。在發(fā)展歷程上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是從發(fā)展中工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是發(fā)展中社會(huì)的生態(tài)轉(zhuǎn)型；西方生態(tài)現(xiàn)代化則是從發(fā)達(dá)工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是發(fā)達(dá)社會(huì)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。

記者：生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。對(duì)此應(yīng)如何理解？

楊開(kāi)忠：這個(gè)問(wèn)題關(guān)乎為誰(shuí)建設(shè)生態(tài)文明。廣義來(lái)講，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化根本內(nèi)涵不同。

首先，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心，追求人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，最終目的是為了人類(lèi)自身的生存與發(fā)展，滿(mǎn)足人的自由全面發(fā)展的需要。習(xí)近平總書(shū)記指出，“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”“既要金山銀山，也要綠水青山”“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。

其次，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化認(rèn)為人因自然而生，人與自然是生命共同體。這具有兩個(gè)方面特征，第一強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，黨的二十大報(bào)告指出“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求”；第二強(qiáng)調(diào)人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)保持在自然容許的限度內(nèi)，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》要求“樹(shù)立空間均衡的理念，把握人口、經(jīng)濟(jì)、資源環(huán)境的平衡點(diǎn)推動(dòng)發(fā)展，人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)速度不能超出當(dāng)?shù)厮临Y源承載能力和環(huán)境容量”，而西方生態(tài)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)資本能夠超脫于自然限制因素。

記者：人與自然和諧共生的現(xiàn)代化具有哪些特點(diǎn)，我們應(yīng)建設(shè)怎樣的生態(tài)文明？

楊開(kāi)忠：首先，適應(yīng)人口規(guī)模巨大的基本國(guó)情。美國(guó)是西方國(guó)家中人口規(guī)模最大的國(guó)家，但其人口規(guī)模不到中國(guó)人口規(guī)模的四分之一。與西方生態(tài)現(xiàn)代化不同，中國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化既要充分利用巨大人口規(guī)模和高密度帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，又要積極應(yīng)對(duì)巨大人口規(guī)模和高密度可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，形成適合巨大人口規(guī)模的生態(tài)文明。

其次，適應(yīng)全體人民共同富裕的目標(biāo)任務(wù)。生態(tài)惠益以及環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)在社會(huì)成員之間的分配應(yīng)該平等。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化遵循以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，把良好生態(tài)環(huán)境作為全體人民共同富裕目標(biāo)，共建共治共享。

第三，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。中國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要求把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、國(guó)土開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)各方面和全過(guò)程，構(gòu)建全方位、全地域、全過(guò)程的生態(tài)文明，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明相協(xié)調(diào)的生態(tài)文明。

第四，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。西方生態(tài)現(xiàn)代化從邊緣國(guó)家掠奪自然資源，向邊緣國(guó)家轉(zhuǎn)移污染物，是沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的重要根源。中國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化秉持同世界各國(guó)互利共贏的理念，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，努力為人類(lèi)和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

記者：綠水青山就是金山銀山。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)如何正確把握生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的關(guān)系？

楊開(kāi)忠：人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化都把資源節(jié)約、預(yù)防為主的環(huán)境政策作為一條途徑，但二者顯著不同。作為發(fā)達(dá)工業(yè)文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向，西方生態(tài)現(xiàn)代化在目標(biāo)上相對(duì)強(qiáng)調(diào)環(huán)境，在路徑上聚焦科技創(chuàng)新和市場(chǎng)機(jī)制。作為發(fā)展中工業(yè)文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化既要改善環(huán)境，又要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。因此，我們堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，這要求：全面創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型；把碳達(dá)峰碳中和作為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)；深入推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，建設(shè)新型能源體系；堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

記者：一分部署，九分落實(shí)。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。我們?cè)谕七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，動(dòng)員了哪些力量共同參與，有何特點(diǎn)？

楊開(kāi)忠：中國(guó)式生態(tài)文明建設(shè)道路和西方生態(tài)現(xiàn)代化均堅(jiān)持合作治理，但二者仍然具有顯著區(qū)別。

首先，治理模式不同。中國(guó)的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)山水林田湖草沙是生命共同體、人與自然是生命共同體，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，用生態(tài)系統(tǒng)自身的方法和節(jié)奏修復(fù)生態(tài)。自然是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)主體，進(jìn)而采取的是“自然、市場(chǎng)、社會(huì)、政府”四部門(mén)治理模式。西方生態(tài)現(xiàn)代化卻只是將自然作為社會(huì)變革的一個(gè)外在背景，因而采取的是“市場(chǎng)、政府、社會(huì)”三部門(mén)治理模式。

其次，體制基礎(chǔ)不同。西方生態(tài)現(xiàn)代化以新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)讓市場(chǎng)而非政府發(fā)揮中心作用。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自然而然、有效市場(chǎng)、有為政府、和諧社會(huì)相結(jié)合。

第三，國(guó)際合作不同。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化立足人類(lèi)命運(yùn)共同體，維護(hù)和踐行多邊主義，反對(duì)單邊主義，把共謀全球生態(tài)文明建設(shè)作為基本原則，建設(shè)“一帶一路”綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟、在聯(lián)合國(guó)發(fā)起成立“全球發(fā)展倡議之友小組”等生態(tài)文明多邊機(jī)制，倡導(dǎo)綠色“一帶一路”建設(shè)和全球發(fā)展，構(gòu)建地球人與自然生命共同體，建設(shè)清潔美麗的世界。西方生態(tài)現(xiàn)代化具有西方中心論和單邊主義色彩，其實(shí)踐的確在國(guó)內(nèi)營(yíng)造了一個(gè)環(huán)境友好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，從世界體系來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)這是以犧牲他國(guó)的利益為代價(jià)的。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與西方生態(tài)現(xiàn)代化既有共同特征，更有極為顯著的差異性，中國(guó)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為人類(lèi)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的選擇，對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、促進(jìn)世界共同發(fā)展具有重要意義。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 楊雅玲 張東岳）