深刻把握中華文明的突出特性

專訪中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。7月26日下午，習(xí)近平總書記在四川考察時，來到三星堆博物館新館，參觀“世紀(jì)逐夢”、“巍然王都”、“天地人神”等展陳，了解三星堆遺址發(fā)掘歷程和古蜀文明成果。

三星堆遺址考古成果如何體現(xiàn)中華文明多元一體的特征？如何認(rèn)識中華文明探源工程的重大意義？如何理解中華文明的五個突出特性？中國紀(jì)檢監(jiān)察報、中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站就此專訪了中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍。

記者：三星堆遺址代表了數(shù)千年前的古蜀文明面貌和發(fā)展水平，是同時期長江流域文化內(nèi)涵最豐富、面積最大的都城遺址。為什么說三星堆遺址考古成果為中華文明多元一體提供了更為有力的考古實證？

王?。喝嵌岩幌盗械目脊虐l(fā)現(xiàn)是中國百年考古史中的重大發(fā)現(xiàn)之一，三星堆新一輪的考古發(fā)現(xiàn)是10年來的重大發(fā)現(xiàn)之一，其重要的意義不僅僅在于學(xué)術(shù)層面。這些重大發(fā)現(xiàn)、出土的眾多文物，極大地豐富了人們對于古蜀文化及內(nèi)涵的了解，讓人們更深切地體會到古蜀文明是多元一體中華文明的重要組成部分，是中華文明星空中璀璨的一顆星。

三星堆博物館新館除展出1986年三星堆遺址出土的1、2號祭祀坑文物外，還集中展示三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘出土的精品文物。三星堆新一輪考古發(fā)現(xiàn)的6個祭祀坑埋入坑的年代，大約相當(dāng)于殷商晚期，即距今3200—3000年前。通過考古發(fā)現(xiàn)，可以看出古蜀地區(qū)和中原商王朝有著密切的關(guān)系，三星堆出土的青銅容器、青銅罍、青銅尊等是典型的商王朝器物。

三星堆實證了早期中華文明就體現(xiàn)出“多元一體”的特征。比如龍的信仰，在距今6000年前，中原地區(qū)就有了龍的信仰，在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的一座距今6400年的墓葬，墓主人左右兩側(cè)分別放置了蚌殼堆塑的“龍”與“虎”圖像。距今5500年前左右，遼西地區(qū)和長江下游也有龍形象的玉器。而三星堆遺址中也出土了大量的龍形文物，這些龍形文物可以分為兩大類：一類是附著在其他器物上的龍形飾，如神樹、神壇、頂尊等；另一類是獨立的龍形器，如青銅豬鼻龍形器等。這些考古成果為中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響等提供了更為有力的考古實證。

記者：三星堆遺址是中華文明探源工程重要考古遺址之一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記兩次就中華文明探源工程主持召開中央政治局集體學(xué)習(xí)。如何認(rèn)識中華文明探源工程的重大意義？

王?。骸爸腥A文明探源工程”，全稱是“中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究”，是繼“夏商周斷代工程”之后，又一項由國家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國古代歷史與文化的重大科研項目。

中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中華文明的肇始，但古代文獻中關(guān)于炎黃時代的記述有不少帶有神話色彩，并不能作為信史。直到上世紀(jì)末，國內(nèi)和國際學(xué)術(shù)界都有一些人對中華民族擁有5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度，認(rèn)為古代中國進入文明社會的時代只能從符合“文明三要素”（冶金術(shù)、文字、城市）并為甲骨文所證明的商朝后期開始算起。要想消除社會上和學(xué)術(shù)界存在的疑問，實證中華民族5000多年文明史，非常重要的就是要依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來研究和證實中華文明起源、形成與早期發(fā)展的過程。

經(jīng)過參加工程的20多個學(xué)科的400多位學(xué)者共同努力，中華文明探源工程以堅實的考古材料和綜合研究成果證明，中華民族5000多年文明史是真實可信的歷史。這一結(jié)論性認(rèn)識對于我們了解中華文明的悠久歷史、增強歷史自信和文化自信、推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)意義。

第一，通過對浙江良渚、湖北石家河、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等都邑性遺址開展的大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘，證明距今5300年到4000年期間，各地區(qū)的文明化進程都有了很大發(fā)展。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會分工和貧富貴賤的分化加劇，形成了較為穩(wěn)定的、具有向心力的區(qū)域性政體——國家，相繼進入了初期文明社會。

第二，研究結(jié)果表明，文明的起源、形成、發(fā)展是一個過程，是適宜的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、精神領(lǐng)域的進步、社會組織結(jié)構(gòu)的變化、不同文化之間的交流互動等多種因素共同作用的結(jié)果。

第三，研究結(jié)果表明，中華大地各個區(qū)域之間早在距今七八千年時就發(fā)生了交流，稻作和粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)由此得以在各地傳播，為各地文明發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。在此過程中，中原地區(qū)匯聚了各地先進的文化因素，形成了中華文明多元一體格局深刻的思想基礎(chǔ)，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了堅實思想基礎(chǔ)。

第四，大量考古發(fā)現(xiàn)表明，中華文明是土生土長的，是在自身基礎(chǔ)上起源、形成的，但并不是封閉的。在漫長的形成和發(fā)展過程中，中華文明與其他文明之間發(fā)生過各種各樣的交流。

第五，最為重要的是，在中華文明探源工程實施過程中，我們以國家的出現(xiàn)作為判斷一個社會進入文明社會的根本標(biāo)志，突破了判斷進入文明社會“三要素”的桎梏。我們提出的進入文明社會的標(biāo)志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。這為豐富世界文明起源研究理論作出了中國貢獻。

中華文明探源工程使國人和全世界炎黃子孫得以了解中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，了解中華民族5000多年文明史是真實的歷史。中華文明探源工程所揭示的中華文明豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對人類文明作出的重大貢獻，極大地增強了中華民族的歷史自信與文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動力。

記者：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上系統(tǒng)闡述了中華文明的五個突出特性。您作為考古學(xué)者，如何理解這五個突出特性？

王巍：在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深刻指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，深入闡釋中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，對于我們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，具有重大指導(dǎo)意義。

中華文明具有突出的連續(xù)性。埃及文明、兩河流域文明、印度河流域文明以及瑪雅文明、印加文明，雖然都盛極一時，但這些古老文明最終都沒能擺脫湮滅的命運。唯有中華文明不斷延綿，薪火相傳，歷久彌新，直至今日仍然欣欣向榮。

反映中華文明連續(xù)性最突出的文化符號非漢字莫屬。商代的甲骨文已經(jīng)是非常成熟的文字體系，具備了象形、指事、會意、形聲等造字方法，顯然經(jīng)歷了漫長的文字起源、形成和早期發(fā)展的歷程。從甲骨文到西周金文，再到秦篆、漢隸、魏碑、楷書、行書、草書等，雖然書體不斷變化，但萬變不離其宗，一直延綿至今，不曾中斷。表現(xiàn)中華文明連續(xù)性的不只是漢字，幾千年來一直延續(xù)至今的許多理念、習(xí)俗、制度之中無不蘊含著這種連續(xù)性。中華文明的連續(xù)性，使生生不息的中華民族保持著深厚的文化底蘊，秉持著深沉的文化基因，在不斷變化的社會環(huán)境中始終堅持自身的文化傳統(tǒng)不迷失，不動搖，堅持走自己的道路，沿著自身的歷史軌跡不斷發(fā)展。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華民族是聰明勤奮、不斷進取、不斷創(chuàng)新的民族。創(chuàng)新性始終是推動中華文明不斷發(fā)展的重要動力。

早在距今一萬五六千年前，由于植物性食物在人們生活中所占比例的增加，需要盛放、煮炊，于是中華先民發(fā)明了陶器。中國是世界范圍內(nèi)最早制作陶器的地區(qū)。距今接近8500年前的河南舞陽賈湖遺址，發(fā)現(xiàn)了迄今年代最早的家豬和釀酒的證據(jù)。中華先民的創(chuàng)新精神在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面也多有表現(xiàn)。此外，在制度文明層面，中華先民們也不斷創(chuàng)新。例如，科舉制不僅對中國古代歷史的影響至為廣泛，在近代西方文官制度建立之前，是世界公認(rèn)的先進選才制度，也是中國古代對世界產(chǎn)生廣泛影響的制度之一。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性。早期中華文明就體現(xiàn)出“多元一體”的特征，縱觀中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史，可以看出，統(tǒng)一性始終是主旋律，具有久遠(yuǎn)的歷史淵源。

中華早期文明從各區(qū)域文明獨自起源，發(fā)展為中原王朝引領(lǐng)的局面。秦始皇統(tǒng)一中國后，通過實施一系列統(tǒng)一政策，如統(tǒng)一文字、度量衡，在全國建馳道，特別是在全國推行郡縣制，中央王朝的政令可以得到徹底貫徹，達到了前所未有的大一統(tǒng)局面。此后無論是統(tǒng)一王朝還是多民族政權(quán)并存，無論和平時期還是戰(zhàn)亂紛爭，文化傳統(tǒng)仍然保持延續(xù)，統(tǒng)一仍是歷史的主旋律。在中華民族悠久歷史中，統(tǒng)一始終是大勢所趨、人心所向。中華民族向心力、凝聚力始終強大，成為維護國家統(tǒng)一的內(nèi)生動力，是統(tǒng)一多民族國家形成、鞏固、發(fā)展的重要基因。

中華文明具有突出的包容性。在中華文明起源、形成、發(fā)展過程中，都始終秉持兼收并蓄，開放包容，在交流互鑒中發(fā)展。

例如，距今4300—4100年，中原地區(qū)從西亞地區(qū)經(jīng)中亞地區(qū)和中國的西北地區(qū)吸收了小麥的栽培技術(shù)，從南方地區(qū)吸收了水稻，并發(fā)明了大豆的栽培，加之北方地區(qū)傳統(tǒng)的粟黍栽培，中原地區(qū)形成了五谷齊備的狀態(tài)。西漢張騫通西域，極大地促進了漢王朝對中亞西亞地區(qū)文化的交流互鑒，豐富了漢文化的面貌。唐代更是將包容性發(fā)揮到極致。在唐朝，來自世界各地的人來到長安。唐代，從西亞等地區(qū)引進種植的水果、蔬菜、香料等更是數(shù)不勝數(shù)。由此可見，包容性確實是中華文明的一個突出特性。

中華文明具有突出的和平性?？v觀中華民族5000多年的文明史，雖然也經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛的年代，但我們可以看到，中華民族始終是一個愛好和平的民族，從未依仗強大的武力大肆進行領(lǐng)土擴張?！耙院蜑橘F”的理念始終滲透在中華民族的文化基因之中。

正是由于有這樣的文化基因存在，所以即便在非常強大的漢王朝和唐王朝等時期，中華民族也并未通過軍事擴張手段來擴充自己的領(lǐng)土和勢力范圍，而是實行睦鄰友好的政策。絲綢之路是中華文明和平性的生動寫照，處于當(dāng)時領(lǐng)先地位的漢朝，張騫奉漢武帝之命兩次出使西域，開通了絲綢之路，打通了交通貿(mào)易的通道，推進了東西方的互利合作。明代鄭和下西洋，也是出于開通海上絲綢之路的目的，加深了中國同東南亞、東非國家的友好關(guān)系。

需要指出的是，中華文明這五個突出特性之間是密切聯(lián)系的，從某種意義上可以說是互為因果的。比如中華文明之所以具有連續(xù)性，5000多年綿延不斷，原因是多方面的。中華文明所具有的創(chuàng)新性使中華文明發(fā)展史上涌現(xiàn)無數(shù)創(chuàng)新成果，同時并不滿足于對外來先進文化因素的模仿，而是在積極吸收的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新。正是由于中華文明的向心力、凝聚力和感召力，使中華民族和中華文明從5000多年前滿天星斗式的各區(qū)域文明起源形成發(fā)展，成為不斷鞏固發(fā)展的統(tǒng)一多民族國家。中華文明所具有的包容性，使我們在幾千年文明發(fā)展過程中的絕大部分時段內(nèi)，保持著開放的姿態(tài)，積極吸收其他先進文明的先進因素，從而使中華文明的內(nèi)涵不斷豐富，始終保持活力。中華文明具有的和平性使我們一直秉持與周鄰國家友好相處的睦鄰政策，世界大同的理想一直是中華先民的最高理想。這些共同促成中華文明綿延不斷、日益輝煌。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 趙長軍 李誠賢 孫燦）