包拯：清心為治本 直道是身謀

包拯（999－1062），字希仁，謚號孝肅，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東縣）人，北宋名臣，著名清官。天圣五年（1027）登進士第，歷任知縣、知州、知府、監察御史、三司使等，官至樞密副使。他為官清正，不附權貴，鐵面無私，有“包青天”之譽。人們尊稱他為“包公”。

包拯生前立下嚴厲家規，要求子孫世世代代傳承清白家風，“有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”。

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸?！?/p>

提起包公，馬上會想到那個忠奸分明的青天形象，他作為一種民族記憶長存人們心間?？墒?，很少有人想到，包公還是一位治家能手，他留下的37字家訓字字鏗鏘、振聾發聵。他的孝肅家風穿越千年，萬古流芳。

開封是北宋的首都，但包公不是開封人。包公名包拯，字希仁，廬州合肥人。999年，包拯出生于一個書香門第。父親包令儀自幼刻苦讀書，考中進士，做過知縣。在他看來，勤奮讀書、考取功名、報效國家是兒子必然選擇的人生道路。少年包拯耳濡目染，勤奮好學，熟讀《易》《詩》《書》《左傳》等儒家經典，浸染于中國傳統文化中，逐步形成了自己的人生理想和行為規范。

良好的家風培育出包拯忠孝的品格。29歲那年，包拯考中進士，侍奉雙親長達十年，雙親去世后，39歲的包拯出來做官，他奮筆寫下了一首明志詩：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”

這首詩直抒其為官心要清、為人道要直的心聲，成了包拯一生為官、為人的座右銘。

1042年，知端州三年期滿的包拯即將乘船離開端州，端州百姓為了表達他們對包拯體恤民情的感激，送給他一方端硯。手下人見是一方硯臺，并非金銀珠寶，便收下了。船出羚羊峽，剛行至江中不久，包拯發現了硯臺，嚴厲申飭了手下，并將這方端硯拋入江中，表示還于端州。這就是著名的“不持一硯歸”的故事。

不僅如此，為官二十六載的包拯尤其痛恨貪官污吏，每每彈劾貪官，他常常引用范仲淹“一家哭何如一路哭”的名言，也就是說，懲罰一個貪官可能引起其一家哭，但不懲罰貪官，則一方百姓就要哭了。在進奏的《乞不用贓吏疏》中，包拯更是慷慨直言：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”把清廉看作百姓的表率，將貪贓枉法者看作民賊，可見包拯疾惡如仇的秉性。

包拯的謚號為“孝肅”，按古謚法，“肅”字為上謚法，剛德克就曰肅；執心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；身正人服曰肅；法度修明曰肅；嚴畏自飭曰肅。一個肅字恰如其分地傳達出人們對包拯清心直道的高度肯定。

包拯的“肅”還突出體現在他的家訓上。與其他許多洋洋灑灑的家訓家規不一樣，包拯的家訓簡潔得只有37個字：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?062年，正在樞密院處理軍政要事的包拯突然發病，臥床不起，自知來日無多的他留下這么一句話。換言之，子孫做官如果犯有貪贓枉法之事者，生，不得歸包家；死，不得入祖墳。

寥寥數語，透出一股冷峻、肅殺之氣，干脆、果斷得沒有討價還價的余地，讓子孫后代不敢有半點非分之想。包拯的兒子包綬“清苦守節，廉白是務”。墓志銘記載，包綬去世時，人們打開他隨身攜帶的箱囊，發現除了誥命、書籍、著述和文具外，沒有值錢的東西。孫子包永年“蒞官臨事，廉清不擾，而孝肅公之遺風余烈在也”。這些都說明，包氏子孫都一直恪守家訓，居官清廉。

如今的安徽省九華山腳下的祠堂村，居住著2000多名包氏子孫。一年一度的家祭日，包氏后人都聚集在包家祠堂里，由最年長的老人主持，進行一場祭祀。祭祀的重要環節，是所有的包氏后人一起大聲誦讀老祖宗包拯留下的家訓。

這是一種儀式，更是一種緬懷。作為包拯的后人，他們不能忘、也不會忘記900多年前祖宗留下的家訓。