
來源:《中國家規》中國方正出版社發布時間:2023-09-21 18:52:53
張載:為往圣繼絕學 為萬世開太平
張載(1020—1077),字子厚,宋鳳翔府郿縣(今陜西省眉縣)橫渠鎮人,北宋哲學家、思想家、教育家,理學支脈“關學”的創始人,世稱“橫渠先生”,尊稱張子。有《正蒙》《橫渠易說》等著述留世。
張載十分注重對家族子弟和門人學生的培養、教育,既留下了思想境界很高的《東銘》《西銘》等學規,也留下了規范具體言行的“十戒”等家訓家規。
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,“四為”以其波瀾壯闊的大格局,被馮友蘭尊為“橫渠四句”。
橫渠,即北宋大儒張載,因長期在家鄉橫渠鎮著書講學,世人尊稱其為“橫渠先生”。
北宋天禧四年,張載出生于陜西長安(今陜西省西安市)的一戶中小官吏家庭中。父母對這個新生的孩子,寄予了美好的期望。《周易·坤卦》有言,“君子以厚德載物”,父母便給他取名為“載”,字子厚。
張載天資過人,從小便展示出不同尋常的天賦,史籍記載他“志氣不群,知虛奉父命”。然而,天有不幸,15歲那年,張父于涪州(今重慶市涪陵區)任上病故。張載與母親、弟弟張戩扶柩東歸河南開封,途中遭遇戰亂,只好將父親葬于鳳翔府郿縣(今陜西省寶雞市眉縣)橫渠鎮,后定居于此。命運并沒有使張載消沉,這位籍籍無名的少年默默錘煉著自己,等待著機遇的到來。當時邊境緊張,西夏時常侵擾,“少喜談兵”的張載深受刺激。仁宗慶歷元年,心憂天下的張載上書時任陜西經略安撫副使并延州知州的范仲淹,痛陳己見,渴望為國效力。
也是范仲淹獨具慧眼,看出張載身上不同常人的潛質??隙藦堓d的愛國熱情后,范仲淹指點他棄武從文,一代大儒的傳奇人生也便由是開啟。從此,張載埋頭鉆研儒釋道及天文術數,靜悟默識,融會貫通,開始理學的探索。仁宗嘉祐二年,38歲的張載登第進士,開始了仕宦生涯。51歲時,張載因故中斷仕途,返回橫渠。此后6年他依靠家中的薄田生活,“俯而讀,仰而思。有得則識之,或中夜坐起,取燭以書”整日講學授課,著書論述。這一時期,是他創立“關學”思想體系和制定家規家訓的關鍵時期,他留給后世的主要作品大都完成于這一時期。
張載教門生,重知識,更重品行。《宋史·張載傳》稱他“敝衣蔬食,與諸生講學,每告以知禮成性、變化氣質之道,學必如圣人而后已”。正是這種艱苦樸素和勤勉認真的精神,加之高深精湛的學問,讓當時關中學子莫不服膺。
張載教子弟,與學生一視同仁,期望族人能夠“知禮成性、變化氣質”。為規范家人的行為,張載特地制定“六有”“十戒”等家規家訓,用以指導族人生活的方方面面。這些規定,至今仍閃爍著智慧的光芒。
“六有”即“言有教,動有法,晝有為,宵有得,息有養,瞬有存”。這是張載15歲時護柩回籍途中,在拜謁勉縣武侯祠后的題言。“六有”強調生活一言一行都必須含有自我教化的意義,行動應有規矩。白天要有所作為,夜晚應當靜思反省,還強調通過休息保養身體和精神,瞬息之間亦不能放心外馳,而要有收獲存養。
“十戒”則有“戒逐淫朋隊伍;戒好鮮衣美食;戒馳馬試劍斗雞走狗;戒濫飲狂歌;戒早眠晏起……”這些戒律界定清晰,可操作性強,為張氏后裔子孫的為人處世立下了規矩。除訂立族規家訓之外,張載還訂立學規,以使教化突破家族的范圍,而將其變化氣質的思想理念推廣至更大的人群。
張載曾撰有學規兩則,一曰《訂頑》,一曰《砭愚》,錄于橫渠書院墻壁兩側。這兩則學規言簡意賅,卻意蘊深遠。大儒程頤來到關中時,對這兩篇文字大為贊賞,玩味再三,把學堂墻壁西邊的《訂頑》改為《西銘》,將貼在學堂墻壁東邊的《砭愚》改為《東銘》。不僅程頤,大儒朱熹對這些學規也特別看重,拈出《西銘》,單篇作注。
《西銘》闡述了張載“民胞物與”的偉大社會理想,以及理想人格應有的道德言行與人生觀念,體現著張載自覺將自身融入偉大的人類共同體命運中的宏大情懷,千年來不僅激勵自己的后人,同時也鼓舞著無數外姓學子。
神宗熙寧九年秋天,57歲的張載終于完成了《正蒙》這部完整體現了他哲學思想精華和體系的重要著作,其中便有著名的“橫渠四句”。簡單的22個字,不僅表達了張載一人一姓的宏大理想,更成為此后千年中國知識分子的終極愿景。
發思古之幽情,乃為振大漢之天聲。張載的家規家訓歷久彌新,已經跨越千年的歲月,然而這位理學家的高深思想和偉大品格,卻猶如精神食糧,綿延不絕地哺育著人們。