呂祖謙：當官之法唯有三事 曰清曰慎曰勤

呂祖謙（1137—1181）字伯恭，婺州（今浙江金華）人，南宋著名理學家，創立的“婺學”在理學發展史上占有重要地位，與朱熹、張栻并稱“東南三賢”。著有《東萊集》《歷代制度詳說》《東萊博議》等。

呂祖謙編著有《家范》，共6卷，從敬宗收族、明理躬行、清慎勤實等方面闡述了其家訓思想。《宋史》贊曰：“居家之政，皆可為后世法。”

800多年前的一天清晨，浙江省金華市武義縣城東的明招山下，悠悠的晨鐘像往常一樣響起。一批批慕名而來的名流學子，從四面八方匯聚在明招寺的講堂里。他們靜靜地肅立著，等待著老師從朝陽的光芒中走來……

那么，是誰擦出了他們思想的火花？又是誰引領他們為國家民族前途命運探尋和思考呢？他，就是一代理學大師呂祖謙。

呂祖謙與朱熹、張栻并稱“東南三賢”，“鼎立為世師”。其所創“婺學”，與朱熹的“閩學”，以及陸九淵、陸九齡兄弟的“心學”并立為南宋三大學派。呂祖謙丁憂講學處明招寺，是當時浙東南文人的圣地，涵養出陳亮、葉適等眾多名家，一度成為理學傳播中心。

青山有幸。呂氏設學開講的明招山是婺州名山，也是呂氏數代家族的墓地所在。

呂祖謙的祖輩原籍開封，是北宋儒學世家，曾在八代之中出過5位宰相、17位進士。北宋末年時局動蕩，靖康之役后，宋室南遷，呂氏家族亦隨之南渡，落腳婺州。

世家傳承，最重子弟教養。即便遷居南國，呂氏仍然不忘家規傳承。早在北宋，呂氏先人、名相呂夷簡就作有《門銘》，后世呂希哲著有《家塾廣記》，多敘家禮。呂祖謙伯祖呂本中著有《童蒙訓》《舍人官箴》《師友淵源錄》等。到了呂祖謙，則著錄有《家范》，共分《宗法》《昏禮》《葬儀》《祭禮》《學規》《官箴》6卷，詳盡地規范了家族諸事，是呂氏家訓家規的集大成者。后世史官纂修《宋史》時，也不禁贊嘆其“居家之政，皆可為后世法”。

一個家族的精神能夠飄躍群山而出，并直穿歷史迷霧，持久影響整個家族的后來人，其中真味，須躬親翻閱字紙方才可知。

《家范》精華在于《宗法》《學規》《官箴》三卷。呂祖謙潛心修訂，可為世范。其中核心乃敬宗收族、明理躬行、清慎勤實，僅十余字，點明持家、問學與出仕的基本要求。

《宗法》首重“敬宗收族”。所謂敬宗，即尊祖先兄長，重家族祭祀，以凝聚人心。呂祖謙身體力行“敬宗”之道，先后兩次在明招山為父母丁憂守墓，長達六年。著名的明招講學便發生在這一時期。所謂“收族”，強調家族內部團結互助，彼此扶持，“窮困者，收而養之；不知學者，收而教之”。呂氏于《宗法》之后立《學規》，不僅教導族人子弟，也勉勵四方學子。“讀書先學做人”，其中關鍵，便是“明理躬行”，學以致用。呂祖謙反對做浮夸的學問，追求“講實理、育實材、求實用”。正是這樸實無華的學風，孕育出了實事求是的態度。

呂氏的《學規》在當時就聲名遠播，白鹿洞書院、鵝湖書院都引以為參照。大儒朱熹也曾將自己的長子朱塾送到呂祖謙門下學習，并叮囑他“事師如事父，凡事咨而后行”，圣賢相惜，可見一斑。呂氏一族致力學術，也世代仕宦，出將入相，為國盡忠。為此，呂祖謙特定《官箴》，指出“當官之法，唯有三事，曰清，曰慎，曰勤。知此三者，則知所以持身矣”。

清是清廉，不貪不瀆；慎乃慎獨，克己自制，不存僥幸；勤即勤于政事，恪盡職守。同時，《官箴》還反復強調一個“實”字，“當官處事，但務著實”，“當官者難事勿辭”，唯有實干，方能興邦，造福子民。

“麗澤淵源世所宗，明招千載聳丘封。”明招山上的花兒開了又落，落了又開。盡管呂祖謙只經歷了短短四十余載的年華，但理學的種子和家訓的精華早已撒遍明招山野、傳揚大江南北，融入后人的思想精髓與文化血脈之中。

今天，武義的明招小學里，學生們仍在朗誦：“東南理學推儒宗，寄跡明招朱呂同。明禮義、知廉恥，前賢昭示振頹風……”