
來源:《中國家規》中國方正出版社發布時間:2023-10-07 22:06:03
呂祖謙:當官之法唯有三事 曰清曰慎曰勤
呂祖謙(1137—1181)字伯恭,婺州(今浙江金華)人,南宋著名理學家,創立的“婺學”在理學發展史上占有重要地位,與朱熹、張栻并稱“東南三賢”。著有《東萊集》《歷代制度詳說》《東萊博議》等。
呂祖謙編著有《家范》,共6卷,從敬宗收族、明理躬行、清慎勤實等方面闡述了其家訓思想。《宋史》贊曰:“居家之政,皆可為后世法。”
800多年前的一天清晨,浙江省金華市武義縣城東的明招山下,悠悠的晨鐘像往常一樣響起。一批批慕名而來的名流學子,從四面八方匯聚在明招寺的講堂里。他們靜靜地肅立著,等待著老師從朝陽的光芒中走來……
那么,是誰擦出了他們思想的火花?又是誰引領他們為國家民族前途命運探尋和思考呢?他,就是一代理學大師呂祖謙。
呂祖謙與朱熹、張栻并稱“東南三賢”,“鼎立為世師”。其所創“婺學”,與朱熹的“閩學”,以及陸九淵、陸九齡兄弟的“心學”并立為南宋三大學派。呂祖謙丁憂講學處明招寺,是當時浙東南文人的圣地,涵養出陳亮、葉適等眾多名家,一度成為理學傳播中心。
青山有幸。呂氏設學開講的明招山是婺州名山,也是呂氏數代家族的墓地所在。
呂祖謙的祖輩原籍開封,是北宋儒學世家,曾在八代之中出過5位宰相、17位進士。北宋末年時局動蕩,靖康之役后,宋室南遷,呂氏家族亦隨之南渡,落腳婺州。
世家傳承,最重子弟教養。即便遷居南國,呂氏仍然不忘家規傳承。早在北宋,呂氏先人、名相呂夷簡就作有《門銘》,后世呂希哲著有《家塾廣記》,多敘家禮。呂祖謙伯祖呂本中著有《童蒙訓》《舍人官箴》《師友淵源錄》等。到了呂祖謙,則著錄有《家范》,共分《宗法》《昏禮》《葬儀》《祭禮》《學規》《官箴》6卷,詳盡地規范了家族諸事,是呂氏家訓家規的集大成者。后世史官纂修《宋史》時,也不禁贊嘆其“居家之政,皆可為后世法”。
一個家族的精神能夠飄躍群山而出,并直穿歷史迷霧,持久影響整個家族的后來人,其中真味,須躬親翻閱字紙方才可知。
《家范》精華在于《宗法》《學規》《官箴》三卷。呂祖謙潛心修訂,可為世范。其中核心乃敬宗收族、明理躬行、清慎勤實,僅十余字,點明持家、問學與出仕的基本要求。
《宗法》首重“敬宗收族”。所謂敬宗,即尊祖先兄長,重家族祭祀,以凝聚人心。呂祖謙身體力行“敬宗”之道,先后兩次在明招山為父母丁憂守墓,長達六年。著名的明招講學便發生在這一時期。所謂“收族”,強調家族內部團結互助,彼此扶持,“窮困者,收而養之;不知學者,收而教之”。呂氏于《宗法》之后立《學規》,不僅教導族人子弟,也勉勵四方學子。“讀書先學做人”,其中關鍵,便是“明理躬行”,學以致用。呂祖謙反對做浮夸的學問,追求“講實理、育實材、求實用”。正是這樸實無華的學風,孕育出了實事求是的態度。
呂氏的《學規》在當時就聲名遠播,白鹿洞書院、鵝湖書院都引以為參照。大儒朱熹也曾將自己的長子朱塾送到呂祖謙門下學習,并叮囑他“事師如事父,凡事咨而后行”,圣賢相惜,可見一斑。呂氏一族致力學術,也世代仕宦,出將入相,為國盡忠。為此,呂祖謙特定《官箴》,指出“當官之法,唯有三事,曰清,曰慎,曰勤。知此三者,則知所以持身矣”。
清是清廉,不貪不瀆;慎乃慎獨,克己自制,不存僥幸;勤即勤于政事,恪盡職守。同時,《官箴》還反復強調一個“實”字,“當官處事,但務著實”,“當官者難事勿辭”,唯有實干,方能興邦,造福子民。
“麗澤淵源世所宗,明招千載聳丘封。”明招山上的花兒開了又落,落了又開。盡管呂祖謙只經歷了短短四十余載的年華,但理學的種子和家訓的精華早已撒遍明招山野、傳揚大江南北,融入后人的思想精髓與文化血脈之中。
今天,武義的明招小學里,學生們仍在朗誦:“東南理學推儒宗,寄跡明招朱呂同。明禮義、知廉恥,前賢昭示振頹風……”