
來源:《中國家規》中國方正出版社發布時間:2023-10-12 19:28:03
王漁洋:好向窗前惜日月管教足下起風云
王漁洋(1634-1711)原名士禛,后改名士禎,字子真,號阮亭,自號漁洋山人,世稱王漁洋,山東新城(今山東省桓臺縣)人。清順治十五年進士,官至刑部尚書。一生著述極豐,為文獨創詩論“神韻說”,主持清初詩壇五十載,被尊為“一代正宗”。
新城王氏被譽為“齊魯第一進士家族”,累代簪纓不絕。王漁洋汲取《念祖約言》《清寤齋心賞編》等先祖家訓中的思想精華,撰有《手鏡》50條,教育后人為官要潔己愛民、寬政慎行,做一個“不負民”的好官。
以道義傳承族脈,以科舉弘揚家聲,以儒風啟迪智慧,以禮儀訓誡閨門。被譽為“齊魯第一進士家族”的新城王氏,自明嘉靖至清道光300年間,出進士30名,舉人52名,貢生158名,出仕為官者100多人,有詩文著述傳世者50余人,著述160多種820多卷,成為明清時期山東最顯赫的科舉文化世家。
王氏家族的興盛離不開歷代王氏先祖對道德教化的重視,對家規家訓的不斷完善運用。四世祖王重光是王家的第一個進士,他秉性剛直、勤于國事,在貴州平蠻督木以身殉職,得嘉靖、隆慶、萬歷三朝恤典,開王氏科舉仕宦之途。他推崇道義治家,對諸子家教甚嚴,制定了家族第一條成文家訓,“所存者必皆道義之心,所行者必皆道義之事,所友者必皆讀書之人,所言者必皆讀書之言”。
五世祖王之垣是王氏家族發展史上舉足輕重的人物,曾任戶部左侍郎,官居三品,為官清正廉潔,生活儉樸,力戒奢侈。明萬歷年間,他將王氏歷代治家經驗編著成冊,名《念祖約言》,告誡子孫“有祖宗之世德,然后子孫成世業,子孫成世業又當修祖宗之世德”。圍繞家族組織的完善,王之垣主持建私塾、立家祠、修族譜、置義田,從而大大凝聚了宗族力量。他所作《炳燭編》《攝生編》《歷仕錄》等,對既有的家規家訓作了有益補充。
王漁洋則是王氏家族家規家訓之集大成者。受家風的長期熏陶和先輩的影響,王漁洋一生居官清正廉潔、勤勉自勵,身為司法官能勤謹職守、寬政慎行。在清江浦督船治貪除污、擔當有為;主政寶泉局革除樣錢、屏絕貨賄;在刑部任上力執公道、為民請命,因官聲人品俱佳,深得康熙信任。“不負民即不負國,不負國即不負所學”,這是他畢生遵循并用來教育后人為官處世的傳世之道。
清康熙三十六年,王漁洋三子王啟汸出任唐山縣令,王漁洋總結自己為官數十年的經驗,親書《手鏡》一部,讓兒子“置座右,披玩而從事焉”。《手鏡》箴言50條3009個字,內容涵蓋了王漁洋在立身之本、為官之道、處世之基、審刑之度等方面的真知灼見。
經過王重光、王之垣、王漁洋等幾代人的努力,王氏家族逐步形成了內涵豐富、獨具特色的家規體系。其中既有世代沿襲的習慣做法,又有專門的成文家訓;既有引導人們向善的道德原則,又有具有強制約束力的族約家法,成為王氏家族凝心聚力的思想基礎和行為規范。
“忠勤報國,潔己愛民”,這是王氏家族家規家訓的核心內涵。王氏家族在明清時期官員眾多,滿門風雅,深得朝野欣賞和贊譽,這與其忠勤報國、門庭肅清、潔己愛民、清正嚴明的清廉家風是分不開的。父勸子廉、母勸子廉、妻勸夫廉,成為新城王氏家族的優秀傳統,留下了不少佳話。王重光去世后,他的兒子王之垣和王之翰一起進京為父乞恤。當時是嚴嵩的兒子嚴世藩主事,他當面向二人索要銀錢500兩。王之垣和哥哥商量以后,認為拿金錢買榮譽有辱先輩英名,憤然回鄉。回鄉后鼓勵子侄刻苦攻讀,靠真才實學博取功名。后來,王之垣兄弟3人、子侄9人先后考中進士。
王之垣為官嚴拒請托,并告誡族人“謹守本分,安分守己”,如親友相托,要以實相告,嚴守禁規。他致仕回鄉后,在廳堂中懸掛一帖:“誓不說事”,以此規范自己,警示后人。
“居官以得民心為主,為民間省一分,則受一分之賜,誦聲亦易起矣。”謹守家訓的新城王氏至今生生不息,清節之名久傳。