陳廷敬：憑寄吾宗諸子姓 清貧耐得始求官

陳廷敬（1638—1712），字子端，號說巖，晚號午亭，清代澤州（今山西省陽城縣）人。順治十五年中進士，后歷任日講起居注官、經(jīng)筵講官、工部尚書、戶部尚書、刑部尚書、吏部尚書、文淵閣大學士、《康熙字典》總編纂等職。

陳氏家族的家訓立自明弘治年間陳氏三世祖陳秀，他曾寫了不少教子詩詞，教育子孫養(yǎng)成良好生活作風、努力讀書，影響深遠。陳廷敬曾說：“迄今予家食醇厚和平之福者，實肇于此也。”

陳氏家族是一個禮義之家，其家風主要表現(xiàn)在四個方面：

尊儒重道的家風。儒是指以孔孟思想為核心的儒家學說，道是指以程朱思想為核心的宋明理學，是關于社會倫理道德的學問，要求人的自我修養(yǎng)達到最高境界，止于至善。陳氏家族，世代業(yè)儒，把學習儒經(jīng)當成了一生的大事，在儒學方面下了很多功夫。陳氏家族尊儒重道的思想體現(xiàn)在各個方面，比如說命名，陳廷敬的原名是一個敬字，叫陳敬，這個“敬”字就體現(xiàn)了儒學的主敬思想。《易經(jīng)·坤卦》說：“君子敬以直內。”意思是說：君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差。他的字是“子端”，“子”是虛字，“端”有兩層意思，一是正，不偏斜；二是直，不彎曲。“子端”這個字反映了主敬思想的內在涵義。

陳廷敬是著名的理學家，他十分強調躬行，即用自己的實際行動說話，不崇尚空談。他說：“古人讀書，直是要將圣賢說話實體于身注重躬行，反對空談，認為躬行的真正涵義，就是按理學的要求，規(guī)范自己的行為。李光地對陳廷敬的行事表示嘆服，他說陳廷敬“慎守無過，后輩亦難到”。陳廷敬關于注重躬行的論述，也成為陳氏家族行事的準則。

陳氏家族不僅在觀念上處處體現(xiàn)理學的思想，在行為上更是處處以程朱理學約束自己，低調做人，高標處世。陳氏家族原來沒有家譜，陳廷敬的父親陳昌期決定讓陳廷敬執(zhí)筆編修家譜。他告訴陳廷敬說：修家譜的時候，我們不要去攀附名人作我們的祖先，只按我們近代的實際情況寫就行了。這反映不尚浮華、求真務實思想。

陳氏一貫注重思想品德教育。陳廷敬的父親陳昌期認為，讀圣賢書，應當以立品為先，次及舉業(yè)，即先道德而后文章。陳廷敬為了對子弟進行孝悌思想教育，還專門編寫了《孝經(jīng)刊誤述釋》一書，作為家塾中的教材，讓陳氏子弟學習。

耕讀并舉的家風。陳氏家族是典型的耕讀之家，陳氏的始祖陳靠就是以牧羊耕田為生。在陳氏的祖祠中，供奉著陳氏始祖陳靠的畫像，是牧羊人的打扮裝束，手里拿著放羊的鞭子。這說明陳氏家族不以農耕牧羊為低賤，因此他們始終保持著耕讀并舉的家風。從始祖陳靠、二世陳林、三世陳秀、四世陳珙、五世陳修、六世陳三樂、七世陳經(jīng)濟，發(fā)展到八世陳昌言、陳昌期、陳昌齊弟兄三人，成為方圓百里的富戶巨族，到了非常興旺的階段，但他們仍然不敢放棄耕讀傳家的本色。

由于陳氏堅持耕讀傳家，親自勞作，深知一粥一飯來之不易，養(yǎng)成了勤勞儉樸的優(yōu)良習慣，特別崇尚節(jié)儉。陳氏的六世祖陳三樂，將他的女兒嫁給了明代吏部尚書王國光之孫王于召。王國光是明代著名的政治家，是張居正進行改革的得力助手，是陽城明代官職最高的人。王氏家族又是陽城白巷里的大戶，方圓有名的官宦之家。陳三樂能和王國光成為兒女親家，說明當時陳氏家族的聲望已非同一般。但是陳三樂仍然節(jié)衣縮食，自奉儉約，不講究排場體面，家中甚至還沒有接見賓客的廳堂，由此可以想見陳氏一貫樸實無華的生活作風。陳廷敬之父陳昌期曾說：“余以耕讀攝家政，銖積寸累，薄成基業(yè)。”是說他們的家業(yè)是靠勤儉持家、細水長流，一點一滴積累起來的。

陳廷敬官至極品，但是他的生活儉仆，在京為官五十余年，年老退休時整理行囊，并無值錢的物品，只有老屋數(shù)間，準備變賣之后歸老。他已至七十四歲高齡，一生勞碌，并無閑工夫，直到退休之后方有閑情外出郊游，但貴為當朝宰相，出門竟無車坐，還要向同朝官員王方若借車。可見官至宰相的陳廷敬清貧到了什么程度。他的飲食無珍疏膏粱，一冬只吃腌菜，自己還甚覺有味，賦詩曰：索莫一冬差有味，菜根占得菜花春。

積德行善的家風。陳氏家族的先世逐漸成為方圓百里的富戶巨族，但陳氏并不是那種為富不仁的財主。《易經(jīng)》有言：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”陳氏有“覓幾文本分錢休慳休侈”的祖訓，所以陳氏族人雖自奉極其節(jié)儉，但在周濟別人急難之時，卻從來沒有吝嗇之意，積德行善，樂此不疲，歷代祖先做了很多善事。

到了陳廷敬的父親陳昌期的時候，他治家謹嚴，勤儉節(jié)用，和他的先輩一樣，常以錢糧周濟族人和鄉(xiāng)親。每逢饑年，必拿出家里的錢糧解救災荒，鄉(xiāng)人皆感其恩德。

清康熙二十七年遭災荒，陳昌期將幾代儲積的糧食數(shù)十萬石全部發(fā)放給鄉(xiāng)人，因此而保全生命的饑民不可勝計。與此同時，他又把鄉(xiāng)人歷年向他借錢的債券全部當眾燒毀，共計捐金錢數(shù)十萬。鄉(xiāng)里的百姓得到好處，心懷感激，大家就聯(lián)合起來，共同請求官府，希望地方官員逐級上報，奏請朝廷，對陳昌期的義行善舉進行旌表。陳昌期知道了，他想，自己行善的目的是為什么，難道是為了獲得朝廷表彰嗎？如果只是為了獲得朝廷表彰，那就是沽名釣譽，就失去了積德行善的本來意義。所以趕緊出來制止，可是大家不聽，眾意不可挽回，而且山西巡撫已經(jīng)把請求旌表的公文上達禮部。陳昌期見制止不了，就派人騎快馬用七晝夜的時間飛速馳往京師，命陳廷敬迅速出面阻止此事。當時陳廷敬已經(jīng)是吏部尚書，他接到父親的書信，按照父親的意思立即具牒于禮部，要求禮部按下山西巡撫的公文，不要上奏。禮部尚書感到陳昌期是出于一片誠心，說：“既然老人家堅持要這樣，那就成全老人家的心愿吧！”

陳昌期積仁累義，樂善不倦。到了清康熙三十一年七月十二日，這一天是陳昌期的誕辰，他已經(jīng)是85歲的高齡，風燭殘年。這天，他又拿出家中所有的錢，換米數(shù)百石，周濟鄉(xiāng)人。鄉(xiāng)里士民心里感激，要為他建生祠，來紀念他的恩德，陳昌期堅執(zhí)不許。

清正廉潔的家風。陳氏自三世祖陳秀進入仕途，就十分注重清廉自守，并且留下家訓，傳示后人。陳廷敬從小受到良好的教育，做官之后，父母經(jīng)常告誡他不能有貪心。康熙元年，陳廷敬回家探親，這時他還是翰林院的一個小官，其父陳昌期了解了他為官的情況，說：“汝清品正爾難得！”陳廷敬還京赴任之時，母親張氏為他治理行裝，告訴他說：“你走吧，我為你娶兒媳嫁閨女、準備行李盤費，你‘慎毋愛官家一錢’。”

父親的話對陳廷敬來說是表揚，母親的話對陳廷敬來說是鞭策。自此，陳廷敬把父母的話牢牢記在心中，每想到父母的教誨，輒往往失聲痛哭。到了晚年，他檢點自己一生，清廉自守，果然沒有辜負父母的期望，于是他寫詩道：“不負當年過庭語，先公曾許是清官。”

陳廷敬不僅自己潔身自好，而且特別注重教育家人后輩保持清廉之風。他的弟弟陳廷弼出任臨湘知縣，他寫詩囑咐曰：“宦途憐小弟，慎莫愛輕肥。”

意思是說，小弟在宦途中，千萬要謹慎，切莫愛輕裘肥馬那樣的奢華生活，要其保持儉樸的作風。他還常教導兒子陳壯履說：“更得一言牢記取，養(yǎng)心寡欲是良規(guī)，”也是要兒子清心寡欲，克己自守。他的次子陳豫朋在關隴間做地方官達六、七年之久，頗有政績，清名遠揚。他在豫朋回京之日，高興地寫詩勉勵道：“敝裘羸馬霜天路，賴汝清名到處傳。”

在他重掌閣務期間，其弟陳廷弼官任廣東糧驛巡道，被人參訐為貪黷。遇到這樣的事，陳廷敬大權在握，不難擺平，但職握樞機的陳廷敬聞訊后，根本未考慮也不考慮如何為其弟開脫，而是日夜驚恐，感慨萬端，寫詩告誡子孫：“憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官。”

他告誡陳氏家族的子民，必須能夠忍耐清貧。如果能耐得清貧，方可去求官做；如果耐不得清貧，不可求官，一旦做了官必然要貪污。這一句話，實際上是陳廷敬一生始終奉行的為官之道，也是他留給后人的至理名訓。