來源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2024-03-21 08:59:20
“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，“第二個(gè)結(jié)合”表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。這一重大論斷高屋建瓴，精辟論述了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義、內(nèi)在機(jī)理和實(shí)踐要求。
黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度
中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度、文化緊密結(jié)合的有機(jī)整體，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯、中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯、黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”中國(guó)特色社會(huì)主義是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，是在改革開放四十多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在新中國(guó)七十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命一百多年的實(shí)踐中走出來的，是在近代以來中華民族由衰到盛一百八十多年的歷史進(jìn)程中走出來的，也是從中華文明五千多年的傳承發(fā)展中走出來的。
只有立足博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能真正理解中國(guó)道路、理論、制度的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的發(fā)展道路，是由這個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)決定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因”。他強(qiáng)調(diào)“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’”。從道路根基看，“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。從理論滋養(yǎng)看，“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系吸收了跨越時(shí)空的思想精華，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的文化滋養(yǎng)。從制度支撐看，“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義制度汲取了底蘊(yùn)深厚的治國(guó)理政智慧，夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的文化支撐。
“第二個(gè)結(jié)合”把我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重大意義的認(rèn)識(shí)提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，充分體現(xiàn)了我們黨從文化視角觀察和思考中國(guó)道路、理論、制度的理性自覺。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。”正是經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”，我們黨把開拓正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度、發(fā)展先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，使中國(guó)道路、理論、制度、文化既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色、民族特色、時(shí)代特色。“第二個(gè)結(jié)合”彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中的戰(zhàn)略地位和獨(dú)特作用，大大深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度
當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。中華民族千百年來歷經(jīng)磨難而生生不息，一個(gè)重要原因就在于有著堅(jiān)定的歷史自信、文化自信。這種歷史自信、文化自信滲透、貫穿、融匯在中華民族深厚的精神血脈中，綿延不絕、歷久彌新。堅(jiān)定歷史自信、文化自信，就是堅(jiān)持自信自立、走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，依靠自身力量獨(dú)立自主地探索和拓展前進(jìn)的道路，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。“第二個(gè)結(jié)合”反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信和歷史主動(dòng)，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。
推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的過程，本身就是堅(jiān)定歷史自信、文化自信的過程。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信。”黨百年來走過的光輝歷程、創(chuàng)造的偉大成就、鑄就的偉大精神、積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為堅(jiān)定歷史自信奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”我們有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在中華文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。中華民族有著五千多年文明史，這是我們堅(jiān)定歷史自信、文化自信的源頭活水、堅(jiān)實(shí)依托、強(qiáng)大底氣。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，昭示了中華文明的突出優(yōu)勢(shì)，標(biāo)注了中華文明在人類文明史上獨(dú)特而重要的歷史地位。“第二個(gè)結(jié)合”極大增強(qiáng)了中國(guó)人民的自信心和自豪感，增強(qiáng)了我們黨奮勇前行的歷史耐心和戰(zhàn)略定力。“結(jié)合”鞏固了文化主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，就有了文化創(chuàng)造力，中華民族才能徹底實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，真正屹立于世界民族之林。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，而且成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。
“第二個(gè)結(jié)合”充盈著高度的歷史自信、文化自信，其實(shí)踐進(jìn)程也淬煉和升華了歷史自信、文化自信。做好“第二個(gè)結(jié)合”，有助于我們牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，深刻理解中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，深入挖掘和闡發(fā)其中蘊(yùn)含的思想精華、道德精髓、時(shí)代價(jià)值，著力展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。習(xí)近平總書記指出：“我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。”“第二個(gè)結(jié)合”既使馬克思主義吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感悟到馬克思主義的實(shí)踐偉力。中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信、文化自信在“第二個(gè)結(jié)合”中經(jīng)久積淀、反復(fù)激蕩，持續(xù)涵養(yǎng)、不斷提升，自信的底氣更加充實(shí)，自信的維度更加豐富，自信的精神更加高昂，自信的立場(chǎng)更加堅(jiān)定。正是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次注入和加持，“第二個(gè)結(jié)合”為我們黨開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了更為主動(dòng)的精神力量、更為深厚的思想根基、更為豐富的文化底蘊(yùn)。
黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”創(chuàng)新是多方面的，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，文化創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步極其關(guān)鍵、極其重要。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的創(chuàng)新與歷史性進(jìn)步。創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命所在，是文化的本質(zhì)特征。中國(guó)共產(chǎn)黨是富于創(chuàng)新精神的馬克思主義政黨。從文化傳承發(fā)展的角度看，黨的百年奮斗史就是黨與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)文化創(chuàng)新的歷史。
“第二個(gè)結(jié)合”開創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局，同時(shí)也開啟了更為波瀾壯闊的創(chuàng)新進(jìn)程。“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。“第二個(gè)結(jié)合”本質(zhì)上是馬克思主義理論創(chuàng)新與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新交互作用的過程，理論創(chuàng)新引領(lǐng)、催生文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新助推、深化理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是有機(jī)契合、融會(huì)貫通、聯(lián)動(dòng)集成的，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。“結(jié)合”不是失去自己，而是經(jīng)由創(chuàng)新創(chuàng)造、浴火重生，成為更好、更偉大、更優(yōu)秀的自己。正是由于有了“第二個(gè)結(jié)合”，馬克思主義切中了中華文明的深沉脈搏，同中華民族輝煌燦爛的文明更加緊密地結(jié)合在一起。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這種“結(jié)合”中破繭成蝶，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和活力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”“第二個(gè)結(jié)合”不僅激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，而且將中華文明的精華與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，催生了更多更新的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新成果。
“第二個(gè)結(jié)合”極大增強(qiáng)了我們黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性、主動(dòng)性，開辟了文化創(chuàng)新的新境界。“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”“第二個(gè)結(jié)合”昭示我們：馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。我們黨在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，用馬克思主義的真理之光激活了中華文明內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)秀因子，引發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻變革和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使古老的中華文明以全新的姿態(tài)展現(xiàn)出內(nèi)在魅力和時(shí)代風(fēng)采。“第二個(gè)結(jié)合”形成了中華民族智慧的最新表達(dá)和理論上的最新概括，讓有著五千多年積淀的中華文明在新時(shí)代再次綻放出奪目光彩。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。明確概括并提煉出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”“中華民族現(xiàn)代文明”“人類文明新形態(tài)”等富有原創(chuàng)性時(shí)代性引領(lǐng)性的概念，標(biāo)志著我們黨對(duì)文化傳承發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度，也表明我們黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的理論與實(shí)踐上升到一個(gè)新的高度。
辯證處理“第二個(gè)結(jié)合”中的重大關(guān)系
在新的起點(diǎn)上，我們要深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律，辯證處理“第二個(gè)結(jié)合”中的一系列重大關(guān)系，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
要處理好古今關(guān)系，堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，決不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。努力從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取營(yíng)養(yǎng)精華，延續(xù)文化基因，展現(xiàn)其亙古亙今的思想魅力。立足時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展賡續(xù)歷史文脈，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代氣息、現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。要善于將繼承和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承，切實(shí)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重在賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，重在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的源泉、動(dòng)力和路徑，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重?zé)s光。
要處理好守正和創(chuàng)新的關(guān)系，大力提高文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，就是要堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，確保中華文明沿著正確方向前進(jìn)。創(chuàng)新，就是要緊跟時(shí)代步伐、順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與時(shí)代潮流相融通，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文明成果。
要處理好中外關(guān)系，積極推動(dòng)文明交流互鑒。習(xí)近平總書記指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。”中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，鑄就了中華民族兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的文化胸懷。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封、閉上眼睛不看世界，而是要以海納百川的寬廣心態(tài)，全方位、多層次、寬領(lǐng)域開展國(guó)際文化交流合作，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。學(xué)習(xí)借鑒不是簡(jiǎn)單的拿來主義、照搬照抄，更不是以外國(guó)的東西為圭臬、亦步亦趨，而是充分尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在辯證汲取各種文明養(yǎng)分中構(gòu)筑中華文化新氣象、展現(xiàn)中華文化新風(fēng)采。（中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院 許先春）