來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時間：2025-09-26 08:58:23
“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗”語出《四庫全書總目》。意思是研究經(jīng)典中的道理，可以證驗(yàn)天下的是非；征引史籍中的事實(shí)，可以明了古今的成敗。《四庫全書》分經(jīng)、史、子、集四部，引文“經(jīng)”“史”所指，分別對應(yīng)四部之一、二。
“經(jīng)”，即儒家經(jīng)典著作。《四庫全書總目》言：“蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已。”“經(jīng)”在古代學(xué)術(shù)中被賦予至高地位，象征著基本性、代表性的著作。在古人看來，“經(jīng)”是確立標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)威恒久的理論體系，代表著天經(jīng)地義的綱常倫理，故人們能以此為標(biāo)準(zhǔn)參照，明事理辨是非。
“史”，即各種體裁的歷史著作。《四庫全書》史部收錄了正史、編年、紀(jì)事本末等十五類史書，以史為鑒，閱盡千年興衰。這些史書不僅是對歷史事件的詳細(xì)記載，更具有恢宏的歷史視野，總結(jié)了盛衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了歷史社會發(fā)展的一般規(guī)律。
研究經(jīng)典與歷史，從中明世間義理、覽歷代興衰、觀天下大勢，是中華民族的傳統(tǒng)智慧。
《論語·為政》記載了一個故事。子張問：“十世可知也？”孔子答：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”子張欲問歷史之因沿演進(jìn)，孔子在這里把夏、商、周三代變化的特點(diǎn)總結(jié)為兩條：一是“因”，就是繼承；二是“損益”，就是變革。這段話闡述了文化的賡續(xù)規(guī)律。歷史演進(jìn)，必有承襲于前，亦必有所加減損益。按照這樣的規(guī)律，哪怕歷經(jīng)百世，襲變興革也是可知的。
古人善于從歷史現(xiàn)象中把握本質(zhì)、探求規(guī)律。《史記》旨在“究天人之際，通古今之變”；《資治通鑒》取意“鑒于往事，有資于治道”。幾千年來，盡管朝代更替，各家爭鳴，但分合大勢、經(jīng)濟(jì)變革、文化發(fā)展等方面都呈現(xiàn)出可以摸索的演變規(guī)律，并形成了中國傳統(tǒng)文化普遍認(rèn)同和接受的是非標(biāo)準(zhǔn)。中華文明五千多年發(fā)展史，鐫刻著中華民族跋山涉水、求真索理的印記，也是華夏子民珍重文脈品格、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寫照。
讀史使人明智，在于讀史能見其全、見其大、見其遠(yuǎn)、見其深。清代龔自珍《尊史》言：“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史。”龔自珍主張做學(xué)問必須聯(lián)系實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。他對當(dāng)時學(xué)者不通時務(wù)予以批判：“不通乎當(dāng)世之務(wù)，不知經(jīng)、史施于今日之孰緩、孰急、孰可行、孰不可行也”。龔自珍主張通過“善入善出”的方法分析時事，以達(dá)到經(jīng)世致用的目的。
“見出以知入，觀往以知來。”中華文明綿延五千年不曾中斷，中華兒女也在對中國文明歷史的連續(xù)性思考中，做到知其所來、識其所在、明其所往。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 張藝瑤）
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華兒女共同的精神家園。從歷史進(jìn)程看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，同時又不斷進(jìn)行自我更新與自我完善，在21世紀(jì)的今天仍然綻放出蓬勃的生命力。
中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中，始終堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新民主主義革命時期，毛澤東鮮明提出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立并不斷豐富和發(fā)展毛澤東思想，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，為我們后來的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，提供了有利文化條件。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人提出要“以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，提出“古為今用、推陳出新”等方針，傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨人開啟中國特色社會主義文化發(fā)展道路，形成了“小康”等富有中華傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的概括和判斷。正如習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”
進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記把繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到增強(qiáng)文化自信的層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的光芒。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合取得的重大理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。
建設(shè)現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨一百多年奮斗的主題。正如習(xí)近平總書記所說：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國式現(xiàn)代化鮮明的中國特色，中國式現(xiàn)代化則推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文明，與現(xiàn)代化交互砥礪，不斷煥發(fā)出旺盛蓬勃的生命力。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國理政突出位置。《習(xí)近平談治國理政》第五卷重點(diǎn)選收了關(guān)于堅(jiān)持“兩個結(jié)合”、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究等重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)把中國文明歷史研究引向深入，深刻把握中華文明的突出特性，加快建設(shè)文化強(qiáng)國，不斷筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。
展望新征程，我們必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 劉同華）