來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布時(shí)間：2025-10-24 10:02:33
“窮則變，變則通，通則久”，出自《易·系辭下》：“神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利。”意為歷代通曉變革之道，革新前代的典章制度，領(lǐng)導(dǎo)百姓進(jìn)取不懈，使百姓各得其宜。這告訴我們，事物到了一定階段的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)有所變化，變化之后才能通達(dá)，通達(dá)之后才能長(zhǎng)久。
《易》是一部講變化之道的書(shū)，“易”的基本意義是“變易”。從六十四卦推演流轉(zhuǎn)，到陰陽(yáng)交感相互作用，無(wú)不揭示著“唯變所適”的道理。《易·革·彖傳》有言：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”將變革提升至天道規(guī)律與人間正義的高度，揭示出事物變化的普遍性與必然性。
通變是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種寶貴智慧。《詩(shī)經(jīng)》歌頌“周雖舊邦，其命維新”，指出周朝的使命在于革新；《韓非子》言“世異則事異，事異則備變”，告訴我們社會(huì)一直在發(fā)生變化，應(yīng)對(duì)措施也需要隨之調(diào)整。這種變革觀不是主張盲目求變，而是強(qiáng)調(diào)與時(shí)偕行——既要把握客觀規(guī)律，又要洞察時(shí)勢(shì)需求；既要保持核心價(jià)值的穩(wěn)定，又要勇于打破落后觀念的束縛。這種智慧使中華文明在數(shù)千年風(fēng)雨中始終保持韌性，既能堅(jiān)守文化本源，又能不斷進(jìn)化更新。
回溯歷史，趙武靈王推行“胡服騎射”正是“窮則變”的生動(dòng)實(shí)踐。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起，趙武靈王即位時(shí)，趙國(guó)正處于國(guó)勢(shì)衰落的困頓時(shí)期，屢敗于鄰國(guó)，大將被擒，城邑被占，國(guó)家面臨被兼并的危險(xiǎn)。趙武靈王深刻意識(shí)到若不主動(dòng)求變，國(guó)家必將滅亡。他觀察到匈奴、東胡、林胡等游牧族群身穿窄袖短衣、長(zhǎng)褲革靴，乘騎射箭，行動(dòng)十分便捷，比之中原的服飾與兵器更加適合作戰(zhàn)，于是毅然推行改革，令國(guó)民改穿短緊胡服，習(xí)騎射之術(shù)。這一“變古之教”的革新起初遭遇了巨大阻力，但他堅(jiān)持以“利其民而厚其國(guó)”為原則推行改革，最終建立起一支以騎兵為主體的強(qiáng)大軍隊(duì)，使國(guó)勢(shì)大盛。
再看秦國(guó)的崛起歷程，也是因窮求變、由變而通的典型。戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)內(nèi)政渙散、國(guó)力疲弱。秦孝公即位后，發(fā)憤圖強(qiáng)，頒布求賢令，招納衛(wèi)人商鞅，決意變法。商鞅兩次推行新法：廢井田，開(kāi)阡陌，激勵(lì)農(nóng)耕；廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，設(shè)立二十等爵，使庶民可憑戰(zhàn)功獲爵；推行縣制、編訂戶(hù)口、統(tǒng)一度量衡。這些制度性變革深刻革除了舊貴族特權(quán)，激發(fā)了社會(huì)活力，使秦國(guó)迅速由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，為日后統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
古人云：“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。”面對(duì)困境與挑戰(zhàn)，唯有保持清醒的危機(jī)意識(shí)與主動(dòng)的變革精神，才能于變局中開(kāi)新局；唯有順應(yīng)時(shí)代潮流、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的變化，才能在揚(yáng)棄與創(chuàng)新中真正實(shí)現(xiàn)突破與發(fā)展。“窮則變，變則通，通則久”，正是中華文明歷經(jīng)滄桑而永葆活力的密碼。（張博君）
因時(shí)而變、隨事而制，是中華文明的重要理念，也是求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、破冰前行的勇氣和創(chuàng)新發(fā)展的智慧。馬克思主義是變革社會(huì)、改造世界的理論，它指引著人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界。馬克思恩格斯認(rèn)為，“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”。
“變者，古今之公理也”，主動(dòng)求變者進(jìn)。世間沒(méi)有一成不變的事物，萬(wàn)事萬(wàn)物都是“變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁住薄Ｔ谔幚韺?shí)際問(wèn)題時(shí)，既要遵循一定的原則，也需要因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情境和形勢(shì)的不同而有所變通、靈活應(yīng)對(duì)。長(zhǎng)征途中，面對(duì)幾十萬(wàn)敵軍圍追堵截，毛澤東指揮紅軍靈活機(jī)動(dòng)“四渡赤水出奇兵”。這些面對(duì)極端不利狀況的應(yīng)變之舉，成為長(zhǎng)征途中最驚心動(dòng)魄的作戰(zhàn)行動(dòng)，堪稱(chēng)神來(lái)之筆，中央紅軍因此由軍事上的被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，為長(zhǎng)征的最終勝利奠定了基礎(chǔ)。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”這四個(gè)字進(jìn)行了闡釋?zhuān)x予其新的內(nèi)涵，成為黨的思想路線(xiàn)的核心內(nèi)容：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！边@實(shí)際上涉及什么是真理，怎樣獲得真理的問(wèn)題。真理就是事物的本質(zhì)和規(guī)律，它來(lái)自實(shí)踐、又指導(dǎo)實(shí)踐，受實(shí)踐檢驗(yàn)、又在實(shí)踐中發(fā)展。真理永遠(yuǎn)是相對(duì)的，永遠(yuǎn)處在循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮的變化過(guò)程之中。
中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻洞察黨和國(guó)家前途命運(yùn)，深刻總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐，深入把握人民群眾期盼和需要的情況下，作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。黨的十一屆三中全會(huì)以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)多方面改革。會(huì)議作出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)我們黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。在持續(xù)的改革創(chuàng)新過(guò)程中，適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。日新月異的實(shí)踐為理論創(chuàng)新帶來(lái)豐沛滋養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)的理論指導(dǎo)著實(shí)踐闊步向前。習(xí)近平總書(shū)記和黨中央指明前進(jìn)方向：“要保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)必勝信心，積極識(shí)變應(yīng)變求變，集中力量辦好自己的事，在激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得戰(zhàn)略主動(dòng)，推動(dòng)事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化全局的戰(zhàn)略任務(wù)取得重大突破。”
從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，以把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為主題，持之以恒的落地落實(shí)中，勾勒出宏闊的現(xiàn)代化進(jìn)程。與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論的磅礴之力，深刻塑造著一個(gè)大國(guó)的發(fā)展軌跡，指引通往強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的偉大征途。10月20日至23日，在北京召開(kāi)的黨的二十屆四中全會(huì)，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》，為新征程上的關(guān)鍵五年擘畫(huà)藍(lán)圖。以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)億萬(wàn)人民不懼風(fēng)雨、破浪前行，以無(wú)比的勇毅攻堅(jiān)克難，以堅(jiān)定的信心開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相互激蕩、彼此輝映的進(jìn)程中推動(dòng)中國(guó)不斷邁向發(fā)展新境界。（劉同華）